星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂(小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需(xū)要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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