在(zài)关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多(duō)不可(kě)思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它(tā)们有没(méi)有科学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说(shuō)耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时(shí)也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了(le)“做学生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意(yì)味(wèi)。

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