不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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