远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你的。

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　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申(shēn)为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人作家许地山简介，许地山简介资料为难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语(yǔ)词(cí)，表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命(mìng)于天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也(yě)有人认为是泛指女性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的(de)焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一点，是因为古代(dài)与现代(dài)的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作(zuò)用(yòng)。

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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为(wèi)“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什(shén)么意思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的(de)意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)作家许地山简介，许地山简介资料你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处(chù)应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析(xī)

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识，就(jiù)比(bǐ)较容(róng)易(yì)引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于(yú)“女(nǚ)子(zi)”一(yī)词究竟(jìng)是(shì)否泛指女性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章的“女子”确(què)实(shí)是泛指女性，那(nà)也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到(dào)的(de)、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社(shè)会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。

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