劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(c一寸多少厘米公分 一寸是几个手指í)多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了(le)帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法(fǎ)言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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