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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁(bān)发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

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　　“徙木立(lì)信(xìn)”指(zhǐ)经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于国都(dōu)市南(nán)门，募(mù)民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人对(duì)自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下(xià)一根三丈长的木杆，招募(mù)大众有可以搬到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣(xuān)告(gào)指令说：“有可(kě)以搬曩昔(xī)的就赏(shǎng)给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆(gān)到北门，当(dāng)即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费苦(kǔ)心也，而叹数千(qiān)年来民智之(zhī)不开、国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美(měi)好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美(měi)好(hǎo)吾民也必多，吾民(mín)方恐其(qí)不(bù)布(bù)此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能(néng)，必竭全力以保证之，保持之，务使到(dào)达(dá)完善之(zhī)意图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民相互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则不(bù)唯无美好(hǎo)之(zhī)可(kě)言，且有损害之(zhī)足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力(lì)以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾(wú)信，又(yòu)安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四千余年(nián)之记载，而求其利国(guó)福(fú)民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民之权力，务(wù)耕织(zhī)以(yǐ)增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民之愚(yú)也(yě)，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明国民(mín)闻之(zhī)，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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