春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国以(yǐ)及(jí)春秋战(zhàn中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神(shén)去处(chù)理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇(chóng)之(zhī)仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即(jí)使在(zài)日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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