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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不(bù)过(guò)只是(shì)万(wàn)物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(ch一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么óng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词确(què)实在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话"。

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