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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分(fēn)析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺(cì)史，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物(wù)中，用(yòng)形象化(huà)的(de)语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此武警能打过特警吗山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而武警能打过特警吗阐明了一个(gè)深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的(de)内(nèi)部(bù)细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同武警能打过特警吗(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一(yī)下(xià)字看清楚它(tā)的(de)本质(zhì);如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的(de)事物(wù)之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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