恻隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)是“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的(de)开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是同(tóng)情心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容(róng)，孟子认为人性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之(zhī)预期收益率计算公式 预期收益率是什么心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟预期收益率计算公式 预期收益率是什么子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天生(shēng)就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智”预期收益率计算公式 预期收益率是什么 这四种道启裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四(sì)端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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