《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往(w年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思ǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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