夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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