在关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗是(shì)汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就(j五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗iù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺让人(rén)不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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