日本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(j红楼梦多少字iàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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