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题(tí)西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各(gè)个(gè)角(jiǎo)度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南(蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样nán)北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地(dì)去观(guān)察(chá)与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游(yóu)山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化(huà)的语言表(biǎo)达了一(yī)个(gè)深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的(de)王(wáng)国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方(fāng)位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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