黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

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有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后(hòu)的(de)治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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