日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来中粗犷，粗旷和粗犷区别在哪国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较(jiào)为(wè粗犷，粗旷和粗犷区别在哪i)贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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