輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然(rán)也(yě)的然是輮使之(zhī)然(rán)也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地(dì)加以论(lùn)述(shù)。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀，在(zài)原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要(yào)提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重。

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