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文言文许行(xíng)原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而(ér)自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而(ér)后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而(ér)无(wú)教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之(zhī)，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自(zì)得之(zhī)，又从(cóng)而(ér)振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人以财(cái)谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉(yān)！君(jūn)哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子(zi)之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶(è)能(néng)治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒(tú)陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定(dìng)要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道(dào)能算是损害了(le)农(nóng)夫(fū)吗(ma)？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样(yàng)地(dì)不怕麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的(de)人干的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的(de)人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地(dì)带才(cái)能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安逸(yì)却(què)没(méi)有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系(xì)的道理教给百姓(xìng)：父(fù)子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之间(jiān)有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们(men)归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮助(zhù)他们，使他们(men)得到向善之心，又随(suí)着救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这(zhè)样担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教(jiào)导别(bié)人向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下找到贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别(bié)人是(shì)容(róng)易的，为天(tiān)下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来(lái)形容(róng)！舜真是个(gè)得君(jūn)主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下却(què)不事事过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难道不要(yào)费心思(sī)吗？只(zhǐ)不过(guò)不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短(duǎn)相同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同价钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不(bù)一致，是物品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有的(de)相差一(yī)倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱(qián)，人们难(nán)道会去(qù)做精细的鞋(xié)子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚作假的(de)事(shì)，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王至(zhì)楚怀王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前(qián)332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根据许行的(de)要求(qiú)，划给(gěi)他一块可(kě)以耕种的(de)土地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学(xué)派的(de)忠实信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了(le)一场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为(wèi)主业，同时也(yě)从事手工业生产，他(tā)还意(yì)识到市场货物(wù)交换的重要作用，并对(duì)物价(jià)方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到(dào)的农家思想(xiǎng)见解和(hé)实践活动，对后世的农业(yè)社(shè)会和农业(yè)思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家，战国时期(qī)儒(rú)家(jiā)代(dài)表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及(jí)注释古诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕(gēng)而食(shí)，页飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他(tā)的(de)弟弟(dì)陈(chén)辛(xīn)，背了(le)农具某(mǒu)和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来(lái)所学的(de)东西(xī)而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的(de)话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德的(de)君(jūn)主；虽(suī)然(rán)这(zhè)样，还没(méi)听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具(jù)不算(suàn)伤害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能(néng)又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道(dào)就可(kě)以又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官(guān)的人(rén)千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要(yào)具备，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；被人统治(zhì)的(de)人供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当(dāng)时(shí)的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的(de)古圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器(qì)的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名(míng)轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出(chū)民(mín)贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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