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人类的菊花能扩大到多少,人类的菊花是什么

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礼崩乐坏是什么时(shí)期的(de)事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产生于什么(me)时代

  礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导火线(xiàn)时期(qī),此(cǐ)时的礼乐只是受到(dào)了局部的破(pò)坏(huài),而到(dào)了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深,特别是在战(zhàn)国后期(qī),整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得(dé)面目全(quán)非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王(wáng)室(shì)的衰微

  西周末(mò)期周王的统治(zhì)不断受(shòu)到外族的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化(huà),周王(wáng)朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

  而面对(duì)这种(zhǒng)灾难(nán)人类的菊花能扩大到多少,人类的菊花是什么的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土(tǔ)地(dì)经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸(zhū)侯,周王室实际控制的土地就越来(lái)越少了。

  (二(èr))诸侯(hóu)对(duì)特(tè)权的(de)追求

  “周郑人类的菊花能扩大到多少,人类的菊花是什么交质”事(shì)件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标(biāo)志,从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国(guó)达成如(rú)此(cǐ)平(píng)等的(de)契约,这本身就是因为自身地位下(xià)降,能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的(de)失(shī)败更是让自身的(de)权威受到(dào)了(le)致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳,并无(wú)实(shí)际的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情况

  周武王(wáng)灭商(shāng)后(hòu)建(jiàn)立(lì)了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都附近(jìn)分封了(le)许多(duō)诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障,也为统治者的(de)治理提供便(biàn)利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下(xià)了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因(yīn)此,周的(de)农业十分发达,种植的粮(liáng)食(shí)品种繁多,基本(běn)包(bāo)括了后世所有的基(jī)本(běn)品种(zhǒng),而铸造、丝织(zhī)等(děng)其(qí)他方(fāng)面也(yě)很发达。

  经济上发展,政治(zhì)上稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对外(wài)用兵(bīng),其子穆王除对外大规(guī)模(mó)用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次(cì)大的摧残和(hé)动荡(dàng)之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭到了(le)极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

  在西(xī)周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理(lǐ)道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失(shī)导(dǎo)致人(rén)心不古,世风日下的(de)现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有(yǒu)作(zuò),自(zì)己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的(de)典章制度(dù)和道(dào)德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代(dài),的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽(jǐn),中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得(dé)到修正。

  4、它让我们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的(de)温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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