四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流派(pài)有哪些以及四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些人(rén)，四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)特点，四大哲(zhé)学流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的(de)四大派别等(děng)问题，小编将为你整理以下的知识答案：

四大哲学流(liú)派(pài)是(shì)什么意思

　　四大哲学流派意(yì)思如下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之(zhī)处是它的辩证思维方式和实践(jiàn)的(de)观点。全(quán)面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以避免(miǎn)片面(miàn)和偏(piān)激。生活(huó)实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了(le)当(dāng)代哲学发展的(de)正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主义哲学强(qiáng)调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而(ér)不应成(chéng)为(wèi)脱离(lí)人的现实生活和实践经验的抽象(xiàng)理论十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思。哲(zhé)学和一(yī)切好(hǎo)的文(wén)化要重视人，尊重人，维护人的权利。它(tā)反对束缚人的(de)文化(huà)，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分发(fā)挥人的生命力和创(chuàng)造(zào)力。这种人道(dào)主义的(de)价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理性的研究，意义重(zhòng)大(dà)，深化了对人性(xìng)的(de)认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑(jí)和(hé)语言的研究(jiū)上，取得了重大(dà)成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域。它要(yào)求哲学思(sī)维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析(xī)和语言(yán)分(fēn)析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲学重(zhòng)视实践(jiàn)，强调(diào)人应由(yóu)观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界(jiè)的多(duō)样性、多元性，容(róng)纳(nà)一(yī)切(qiè)思想，容纳(nà)一切方法，强调人们在认(rèn)识世界时，要站在不(bù)同的视角、不同的角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派(pài)，普遍认为(wèi)是(shì)苏格拉(lā)底(dǐ)的弟子安(ān)提斯(sī)泰尼创立的，另一(yī)人物(wù)第欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公(gōng)元前323）则(zé)因为住在木桶(tǒng)里的怪(guài)异行为(wèi)而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而(ér)追(zhuī)求唯一值得(dé)拥有(yǒu)的(de)善。柏拉图学(xué)派(pài)，代表人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学(xué)流派。开创者(zhě)是亚历山大(dà)里(lǐ)亚(yà)的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理性(xìng)决定(dìng)事物的发展变化(huà)。所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个(gè)人(rén)只(zhǐ)不过是(shì)神的整体(tǐ)中的一(yī)分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们(men)所主张的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是(shì)排(pái)除情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西(xī)方哲学流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以(yǐ)后西方流(liú)行的各种哲学派别，是近(jìn)代(dài)西(xī)方(fāng)哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色色，但大(dà)致分属科学主义(yì)（实证主义）与人(rén)本主义(yì)（非理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的(de)科学(xué)主义哲学思潮渊(yuān)源(yuán)于近代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关注(zhù)自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三(sān)十(shí)年代(dài)，第一代是孔德的实(shí)证主义；流行于(yú)十九世纪下(xià)半期和(hé)二(èr)十(shí)世(shì)纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主(zhǔ)义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的(de)第二代；实用主义与实(shí)证主义有理(lǐ)论联系(xì)，而逻(luó)辑实证(zhèng)主义则是马赫主义的直(zhí)接后裔(yì)，是实证主(zhǔ)义的第三代；从(cóng)二(èr)十世纪五十年代到六(liù)十年代，一度(dù)代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波(bō)普尔的(de)批判理性主义(yì)；自二十世纪六十年(nián)代(dài)以后(hòu)，波普尔的批判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶(yé)阿本(十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思běn)德(dé)等人的历史主义或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我(wǒ)论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉(lā)底哲学家(jiā)戈(gē)尔吉(jí)亚(yà)斯（公元前485—375年(nián)），也(yě)是(shì)他首(shǒu)次(cì)提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只(zhǐ)能知道(dào)自(zì)己(jǐ)的存在，而(ér)头脑之外的任何东西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观(guān)现实，即使外(wài)部(bù)有(yǒu)东西，也(yě)无(wú)法知(zhī)道，即使对(duì)它有所了(le)解(jiě)，关(guān)于它(tā)知识也无法与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事物对(duì)一个人来说(shuō)是(shì)真的，对(duì)另外一个人来说可能(néng)不是真(zhēn)的(de)。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无(wú)主义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每(měi)一个事件，包括人类的(de)认(rèn)知和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先(xiān)前事件决(jué)定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式(shì)，例(lì)如(rú)神(shén)学决(jué)定论，基因决定论，环境决(jué)定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一(yī)切都是由某种(zhǒng)力量控制决定的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意(yì)好(hǎo)，苏(sū)格拉底(dǐ)不(bù)满(mǎn)意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与哲学(xué)家(jiā)约翰·斯(sī)图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功利主义认(rèn)为一种(zhǒng)行为的道德价值取决于对整体的贡(gòng)献(xiàn)，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行(xíng)为(wèi)的道德(dé)价值完全取(qǔ)决于(yú)这种(zhǒng)行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就是目(mù)的(de)证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人(rén)物边沁提(tí)出了善的(de)理论，他(tā)宣称善是给大多数人带(dài)来最大幸福(fú)的东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期(qī)自(zì)然哲学四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神(shén)论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人(rén)类思想史(shǐ)上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活简朴而又节(jié)制，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制(zhì)奢侈(chǐ)生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认任(rèn)何(hé)事物有美与丑、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认识与艺术认识的任何(hé)客(kè)观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在(zài)传统习惯基础(chǔ)上的美(měi)与丑(chǒu)的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古(gǔ)希腊(là)罗马以(yǐ)来关于艺(yì)术具(jù)有教育作用、净化作用的观点，认为音乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事物(wù)的发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过(guò)是神(shén)的(de)整体(tǐ)中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是(shì)唯(wéi)心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺从天命(mìng)，要安于(yú)自己(jǐ)在社会中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打(dǎ)破了希腊(là)人(rén)和野(yě)蛮人(rén)之间的传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人类(lèi)是一个整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的(de)苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种(zhǒng)源自物质，另(lìng)外一(yī)种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是(shì)真正的满足(zú)。

　　认为人(rén)类社会不公(gōng)产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父(fù)母关系的(de)确立，丈夫和(hé)妻子(zi)对(duì)对方(fāng)的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一(yī)切贪婪的根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德(dé)哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于(yú)公元前6世(shì)纪的第一批古(gǔ)希腊思想家，终于一千年之后的基督教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶(jiē)段叫做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派(pài)的思想，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这一(yī)时期有关伦理(lǐ)道德的思(sī)想丰富(fù)多姿(zī)，独立于(yú)苏(sū)格拉底派(pài)而存在(zài)（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格拉底同(tóng)时代的人(rén)，却很(hěn)不恰当地被划分为(wèi)前苏格拉底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏(sū)格拉底的朋友(yǒu)和(hé)信(xìn)徒，而亚(yà)里士多德则在柏拉图学园学(xué)习(xí)了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲学，其中(zhōng)包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑(yí)学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学(xué)派(pài)的(de)主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯(sī)和芝诺(nuò)创立该(gāi)学(xué)派的六(liù)个世纪(jì)之后编撰的(de)。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资(zī)料：中国社会科(kē)学网-古希腊(là)人(rén)如何回答(dá)我们的道(dào)德困境

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