转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不(bù)会显得(d祈使句例子英语，祈使句例子10个é)很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方法(祈使句例子英语，祈使句例子10个fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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