不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

　　关(guān)于(yú)不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原以及不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时,学于余句式，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘于时句(jù)式是什么等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思p>

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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