题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其(qí)中往往很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去(qù)观(guān)察(chá)与分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局(jú)限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以(yǐ)准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的(de)写(xiě)景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是(shì)因为我身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如(rú)果不是处在(zài)错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的(de)事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的(de)局限被(bèi)局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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