日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

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蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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