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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在(zài)不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话)致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断(duàn河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话)地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态。

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