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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的(de)角度，这属于(yú)一(yī)种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo已婚女性英文称呼，女性英文称呼)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng已婚女性英文称呼，女性英文称呼)存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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