星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空无一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参(cān)与，芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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