在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际(jì)上是(shì)个(gè)什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎ镇关西是谁，镇关西是谁打死的n)动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(j镇关西是谁，镇关西是谁打死的ué)这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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