代(dài)表(biǎo)人物为前苏(sū)格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能(néng)知道自(zì)己的存(cún)在，而头脑之外(wài)的任何(hé)东西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无法知(zhī)道，即使对它有所(suǒ)了解，关(guān)于它知识(shí)也无法与他(tā)人交流。

　　一件事(shì)物对(duì)一(yī)个人(rén)来说(shuō)是真的，对另外(wài)一(yī)个(gè)人(rén)来说可能不(bù)是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯(wéi)物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定论认(rèn)为每一(yī)个事件，包括(kuò)人(rén)类的认知(zhī)和(hé)行为、决(jué)定和行动，都是(shì)由一系列不(bù)间断(duàn)的(de)先前事(shì)件决定。

　　决(jué)定论有多种形式(shì)，例如神(shén)学决定论，基因(yīn)决定论(lùn)，环境决(jué)定论，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主义(yì)决定论(lùn)认为(wèi)一切都是由某种(zhǒng)力量控制决定的，人(rén)类没(méi)有自由意志(zhì)可言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者(zhě)不(bù)满意总比猪满(mǎn)意好，苏(sū)格(gé)拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特(tè)·密(mì)尔及其(qí)著作(zuò)《功(gōng)利(lì)主义(yì)》（1863）联系(xì)最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义(yì)认为(wèi)一种(zhǒng)行为的道德价值(zhí)取决于对(duì)整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行(xíng)为的道德价值完全(quán)取决(jué)于这种行为的结果。

　　也就是目(mù)的证(zhèng)明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物(wù)边沁(qìn)提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊(là)早期自然(rán)哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制(zhì)，目的就是要抵制奢(shē)侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任何(hé)事物有美与丑、正当与不正当之分，否定(dìng)美的认(rèn)识与艺术认识的任(rèn)何(hé)客观性(xìng)。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊(là)罗马(mǎ)以来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化作(zuò)用的观(guān)点，认为(wèi)音乐不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性决定事物(wù)的发(fā)展变化。

　　所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过是(shì)神(shén)的整体中(zhōng)的(de)一(yī)分子。

　　所以，斯多(duō)葛学(xué)派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从(cóng)天命，要安于自己在(zài)社会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自(zì)称是(shì)世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣扬人(rén)类是(shì)一个整体(tǐ)，只应有一个(gè)国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也应由(yóu)智(zhì)慧的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛(tòng)分(fēn)两种，一种源(yuán)自物(wù)质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸(xìng)福快(kuài)乐才是真(zhēn)正(zhèng)的(de)满足。

　　认为人(rén)类(lèi)社会不公产生的本身不是(shì)阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一(yī)认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相(xiāng)对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊(là)道(dào)德(dé)哲学(xué)的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思(sī)考始于公元前(qián)6世纪的第一批(pī)古希腊思(sī)想家，终于(yú)一(yī)千年之后的基督教思(sī)想盛行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将其区分为三(sān)个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时(shí)期，主要包括德谟克利特和智(zhì)者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉(lā)底派(pài)而存在(zài)（事实上，这(zhè)些作者们(men)是与苏格拉底同时代的人(rén)，却很(hěn)不恰当地被划分(fēn)为前(qián)苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉图和(hé)亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的(de)联系十分(fēn)紧密(mì)：柏拉图是(shì)苏(sū)格拉(lā)底的朋友(yǒu)和信徒(tú)，而亚(yà)里(lǐ)士多德则在柏拉(lā)图学园(yuán)学习(xí)了很长时间。

　　古代(dài)哲学的(de)第三阶段涵盖(gài)了(le)所有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以留存久远，与(yǔ)后人的致力发(fā)展有关(guān)。

　　比如斯多葛(gé)学(xué)派的主要(yào)著作(zuò)就是(shì)由(yóu)塞内卡和马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创立(lì)该(gāi)学派的(de)六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-斯多葛(gé)学(xué)派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答(dá)我(wǒ)们的道德(dé)困(kùn)境

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