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  “方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可”的(de)意(yì)思是:生就是死,死就(jiù)是(shì)生(shēng),可以就是不(bù)可(kě)以(yǐ),不可以就是可(kě)以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn),庄子只承认绝对运动,否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

  在(zài)道家观点(diǎn)中,这代表了事物没有绝对的生与死。

  从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度,这属(shǔ)于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义世界观中,“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化,但否认了相对静止(zhǐ)的存在,否认(rèn)事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

  这种观点会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

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  意思是:万事万物正在不断地出生成长,也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

  出处(chù):

  1、惠(huì)施说:“日(rì)方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng),看(kàn)起来是千差万别,归根结底(dǐ)却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的(de)各种看法和观点,看起来也(yě)是千差万别(bié)的(de)。

  生存到(dào)死亡(wáng)

  注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的(de)(几十年时间)、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中,这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡,只有感(gǎn)知的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容。

  这意味着,感知(zhī)的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的,与(yǔ)生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

  如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序,那(nà)存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的,整体(tǐ)状态就是有序(xù)的(de)存在。

  而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在(zài)形态(tài)。

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