十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二十池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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