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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可(kě)以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形态。

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