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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游(yóu)山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的(de)观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的(de)写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它(tā)的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两粗犷，粗旷和粗犷区别在哪句描述(shù)了庐山(shān)不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我们这样一(yī)个道(dào)理:现实(shí)生(shēng)活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的(de)认识。

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