日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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