夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不(b沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家ù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底(沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一个道理：即(jí)因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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