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劳心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的(de)不容(róng)易，成功领导的(de)关(g女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么uān)键(jiàn)是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做(zuò)一(yī)个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这(zhè)是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识(shí)人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思是“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的(de)。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书(shū)》系(xì)明(míng)姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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