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  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思(sī)是仓颉造(zào)字后,上(shàng)天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)暴(bào)也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为(wèi)上(shàng);

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣,而(ér)哀(āi)为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的(de);

  服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼(lǐ)容的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧(sàng)事是(shì)有(yǒu)礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的(de);

  用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确立了(le),而(ér)大(dà)道就可以行(xíng)得通,根本破(pò)坏了,而大道就会球缺的体积怎么算,球缺的体积公式是什么被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南(nán)子》,记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然与日月争光(guāng),天下弗(fú)能遏夺(duó)。

  则是(shì)儒家思想的(de)反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng),是《本(běn)经训(xùn)》留(liú)给后人(rén)的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下(xià):

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖(hú)

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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