转世(shì)灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì)于不(bù)了(le)解(jiě)的(de)人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解(jiě)了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的(de)东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转嗤笑的意思世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一(yī)嗤笑的意思定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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