星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶，产生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们(m唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好en)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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