星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得(dé)失(shī)看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在(zài)那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应(推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释yīng)该在人(rén)间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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