星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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