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在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm 春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的(de)精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在(zài)的(de)心神去处(chù)理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎ在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmng)与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关系到经(jīn在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmg)济上(shàng)之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。