元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾(gō回族女人为什么离婚少u)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深(shēn)处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合(hé)起(qǐ)来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的(de)全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化(huà)地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复(fù)杂的(de)事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确(què)的认识(shí)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 回族女人为什么离婚少