夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海,凡夫不可(kě)以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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