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手机扩展内存是什么意思 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì),生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面,他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì),生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

  这句话的意思为生在我前面,他(tā)懂得道理本来(lái)就早于我。

  出自韩愈(yù)的《师说》,本文中,小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识,快来(lái)看(kàn)看吧!

《师说(shuō)》创作(z手机扩展内存是什么意思uò)背景

  《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年(公元801—公元802年),在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

  作者到(dào)国(guó)子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制(zhì)弊(bì)端重重,当时的(de)上层社会(huì),看不起教书之人。

  在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师,又“羞于为师”的观念。

  作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章,以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

《师说》作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

  《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(公(gōng)元801—公元802年),在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

  作者到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu),发现科(kē)场黑暗,朝政腐败,吏(lì)手机扩展内存是什么意思制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng),当时(shí)的上层社会,看不起教书之人。

  在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师,又(yòu)“羞于为师”的观念。

  作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章,以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式

  “生乎(hū)吾前,其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

  1、生乎吾前:在(zài)我之(zhī)前出(chū)生。

  将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)(在我之前)”这个(gè)状语放在谓语动词“生(出生)”的后面,是文(wén)言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

  2、先乎吾:比我早。

  同样是将“乎吾(比我)”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先(早)”的后(hòu)面。

  文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后(hòu)置(zhì)的,但是,有一种状语(yǔ)必定后置,那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

  我们知道,状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的,表示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度(dù)。

  表示(shì)状态、程度时,一(yī)般不需(xū)要(yào)用(yòng)介词“介入(rù)”某个(gè)对象,如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

  但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí),往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象(xiàng),如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

  其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词,后(hòu)面是(shì)介词引入的对象,属(shǔ)于介词的宾语。

  竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

  文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)后面。

  如“在市场上买的”,表述(shù)为(wèi)“购于市”;“用道理劝说他”,表述为“晓之以理”。

  乎,作介词时,意义相当于:于、在。

  其实,现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的(de)情况,例如问题(tí)中的例子,也可以说成“生在我(wǒ)之前”;“早于我”。

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