八千米多少公里-橘子百科-橘子都知道

八千米多少公里请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚八千米多少公里的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他(tā)开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。