其人舍(shě)然(rán)大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关(guān)知识(shí)的。

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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害(sàn)文(wén)集，主要以语录和对话文体的(de)形式记(jì)录(lù)了孔子及其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的(de)言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个(gè)既各自(zì)独(dú)立又紧密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先(xiān)是人内(nèi)心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理的(de)社会(huì)关(guān)系(xì)与待人接物(wù)的(de)规范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的(de)系(xì)统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末(mò)年推行(xíng)洋(yáng)务运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是(shì)学子(zi)士(shì)人推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中的核心学说儒(rú)家的(de)首代(dài)宗师，集(jí)华(huá)夏(xià)上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中(zhōng)之有光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心(xīn)天地(dì)会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个(gè)担(dān)心他因(yīn)为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌(tā)呢(ne)?”于是(shì)那(nà)人释然(rán)而(ér)开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

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　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪(jì)小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu 洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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