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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年死方生 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年(rén)类(lèi)执行的(de)是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存(cún)在(zài)形态。

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