黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等(děng)国(guó)家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附(fù)属品。

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作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的(de)拉宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人(r三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思én)彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如地(dì)利(lì)，地利不(bù)如(rú)人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的(de)军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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